«Այս ու այն կողմից պայթյունի ձայներ էին լսվում, ու սեւ, թանձր ծուխ էր բարձրանում։ Ազնիվը դեռ աստիճաններին նստած հեծկլտում էր։ Մտքում միայն մի հիմար միտք էր պտտվում՝ եթե ինքը չկարողացավ խոստումը պահել եւ արտասվեց, Դավիթն ինչպե՞ս էր ողջ մնալու խոստումը պահելու»։
Համբարձում Համբարձումյանի «Դաջվածքը» պատմվածքից են այս տողերը։ «Դաջվածքն» ու դրան հաջորդած հինգ պատմվածքներն ընդգրկված են Համբարձում Համբարձումյանի «Բուդը» ժողովածուում, որը լույս է ընծայել «Անտարես» հրատարակչությունը։
- Գրքում տեղ գտած պատմվածքները մեր իրականության տարբեր կողմերն են ներկայացնում։ Գիրքը սկսել եք 44-օրյայի մասին պատումով, ավարտել 90-ականների անդրադարձով։ Կա՞ ինչ-որ ակնարկ դրանում։
- Հատուկ իմաստ չեմ դրել դրա մեջ։ Իրականում գիրքը նախատեսել էի գրել Արցախի թեմայով։ Ուզում էի վերաիմաստավորել Արցախյան շարժման անցած ճանապարհը, Հայաստանի հետանկախության շրջանը՝ ոչ միայն գեղարվեստական գրականության՝ ինչպես ենք անդրադարձել եւ հիմա ինչպես ենք ուզում անդրադառնալ, այլ մեր գործած քաղաքական սխալներն ու ձեռքբերումները վերաիմաստավորելու տեսանկյունից։
Բայց Արցախի բռնի տեղահանումից հետո մի տեսակ զգացողություն առաջացավ, որ այդ վերաիմաստավորումներն էլ են ժամանակավրեպ, գուցե ժամանակ է պետք հասկանալու համար՝ ինչ եւ ինչպես տեղի ունեցավ։ Դրա համար, շատ գաղափարներ, կիսատ պատմվածքներ, որ նշել էի ինձ մոտ, չավարտեցի։ Ըստ էության՝ գրքի ստեղծման նախնական գաղափարը փոխվեց։ Մնացած թեմաները եկան լրացնելու բացը, որ գիրքը կազմվի։
- Վերջին շրջանում ստեղծվող գրականությունը այս կամ այն կերպ առնչվում է Արցախի հիմնահարցին, 44-օրյա պատերազմից հետո մեր առաջ ծառացած մարտահրավերներին։ 90-ականներին կարծես չկար ինչ-որ բան ասելու շտապողականություն։
- Երբ ինչ-որ թեմա քեզ շոկի է ենթարկում, երբ ցավն ուժեղ է, առաջին հակազդեցությունը դա է՝ ինչ-որ ձեւով այդ թեմային անդրադառնալը։ 44-օրյա պատերազմից հետո բոլորիս առաջ էլ կանգնեց վերաիմաստավորելու խնդիրը, փորձում ենք հասկանալ՝ ինչ սխալներ արեցինք մենք, ինչ սխալներ արեց քաղաքական էլիտան։

Լուսանկարը` Անտարես
Իմ առաջին գիրքը 90-ականների մասին էր, բայց չէի ասի, թե դա այդ տարիները նկարագրելու ամբողջական փորձ էր։ Ավելի շատ մանկական տարիների հիշողությունների վրա հիմնված պատմվածքներ էին, եւ պատերազմը, շրջափակումը, տնտեսական ճգնաժամը ուղղակի ֆոն էին ծավալվող իրադարձությունների համար։ Խոսքը «Կորեական դելիկատեսի» մասին է։ Հաղթանակի կամ չակերտավոր ասած՝ «մութ ու ցուրտի» տարիներն ամբողջական ներկայացնելու միտում չեմ ունեցել։ Ասես չես էլ կարեւորում դրա մասին շատ խոսելը, պաթոսով խոսելը, բայց հիմա հասկանում եմ, որ ինչ-որ իմաստով մեր գրականության բացթողումն է եղել։ Որոշ գրողներ, իհարկե, անդրադարձել են, բայց զուտ գրական տեքստերում (եթե հրապարակախոսությունը բաց թողնենք) չեն եղել կարեւոր իմաստավորումներ, վերլուծություններ։
- Գուցե առաջնորդ գրողի կարիք չկա՞ր այն ժամանակ, հասարակությունը ակնկալիքներ ուներ ավելի շատ քաղաքական այրերից։
-Չեմ կարծում: Չեմ ուզում պատասխանատվությունը միայն քաղաքական գործիչների վրա թողնել։ Քաղաքական գործիչները հաճախ պոպուլիստական քայլեր են անում, հետեւում են այս կամ այն հոսանքին, այնպես չէ, որ ավելի խելացի են, ավելի համարձակ, քան գրողները։ Ինձ թվում է՝ գրողն ավելի քաջ պետք է լինի, քան քաղաքական գործիչը։
Պարզապես գուցե իրավիճակի ամբողջական պատկերացման բացակայություն կար, եւ հրատապության հարցն այդքան սուր չէինք զգում։ Թեեւ կային գրողներ, որ մշտապես զգում էին խնդրի լուծման հրատապությունը, օրինակ, Տիգրան Պասկեւիչյանը, որ, թեեւ ավելի շատ հոդվածներով, բայց բարձրաձայնում էր խնդիրը։
- Իրական հիմքեր ունե՞ն «Բուդը» ժողովածուում տեղ գտած գործերը։
- Գրքում եղած պատմվածքների մեծ մասը որոշակի իրական հիմք ունեն։ Իհարկե, հիմքը կարող է ամբողջությամբ փոխվել, նույնիսկ իմաստային փոփոխություն կրել։
- «Շեկոն» ինձ հիշեցրեց Ավետիս Ահարոնյանի «Շեկոն ու Մարալը» պատվածքը՝ անհաշտ կենդանիների խորհրդանշական մենամարտն ու պարտությունը։ Ձեր պատմվածքի հերոսը՝ Շեկո անունով ձին, խորհրդանշում է հայրենիքը, որը լքում ենք, դավաճանում։ «Իսկ հետո, այդքան շահագործելուց հետո, երբ պետք էր մի մարդու պես կանգնել ու կռվել, մի՞թե ժողովուրդը չլքեց հայրենիքը»։ Սա մեղադրա՞նք է։
-Այդ մեղադրանքը, որ ունի հերոսը, բոլորիս մեջ կա, որ եթե հասցրել էինք պատերազմի, ուրեմն պետք է ավելի խելամիտ, ավելի վճռական, ավելի կազմակերպված կռվեինք։ Կամ երբ ինչ-որ շրջան վտանգի տակ է ընկնում, բնակիչները դուրս են գալիս, հաճախ հանիրավի մեղադրանք ու ներքին ինքնախարազանում են ունենում, թե ինչո՞ւ լքեցինք։
Պատմվածքում կա նաեւ այն միտքը, որ մի տեսակ շատ էինք փորձում շահագործել մեր հաղթած ճակատամարտը, շատ բեռ էինք դրել Արցախի Հանրապետության, գուցե նաեւ Հայաստանի Հանրապետության ուսերին, այսինքն՝ մրցակցություն, սպառազինության մրցավազք, որ չէինք կարողանում ապահովել։ Եթե հետահայաց ենք անդրադառնում հարցին, հասկանում ենք, որ Արցախի խնդիրը պետք էր լուծել այն ժամանակ, երբ ուժերի բալանսը չէր խախտվել, առավելություններ ունեինք ու փոխզիջման հնարավորություն։
-Ձին, ի վերջո, ինքն է գտնում տիրոջը…
- Նոր տեղում տուն գտնելու խորհուրդն է։ Ծանր կսկիծ, որ ունի գրքի հերոսը՝ ձիու գալով, մի տեսակ մեղմվում է, ու պատրաստ է նորից տուն ստեղծելու։
Ցավոք սրտի, նոր տուն գտնելու խնդիրը էլի է կանգնում այդ մարդկանց առաջ։ Կան այդպիսի պատմություններ՝ ինչպես են տեղից տեղ գնացել՝ Շահումյանից՝ Շուշի, Շուշիից՝ Ստեփանակերտ, հետո՝ Հայաստանի մարզերից մեկը։
-Գեղարվեստականության հարցերը, հասարակական-քաղաքական շեշտադրումները որեւէ կերպ քննվո՞ւմ են։ Կարծես չկա գրական բանավեճ ասվածը։
- Փակ ու ոչ այդքան լայն զանգվածներին հասու տարածքներում, ֆեյսբուքյան խմբերում կարող է քննարկում ծավալվի, բայց ճիշտ եք, որ երեւույթ դարձող գրախոսություններ կամ քննարկումներ չկան։
Նախ մեդիաներն այնքան չեն կարեւորում այդ թեման։ Մասնագիտական շրջանակում վերլուծությունը նույնպես ակնառու լավ արդյունքներ չի ապահովում:
- Հայրենիքը չսիրելը, հայրենիքը լքելը կարո՞ղ է կապված լինել անհայրության հետ։ «Համլետի հոր ուրվականը» պատմվածքում նման ակնարկ կա։
- Այս պատմվածքը խորը ենթաշերտեր չունի, ուղիղ է ասելիքը։ Տարբեր մարդիկ տարբեր պատճառով են արտագաղթում՝ աշխատանքի բացակայությունից, անարդարության, օտարվածության զգացումից, աշխարհ տեսնելու ցանկությունից, քաղաքական անհամաձայնությունից, հիմա նաեւ՝ պարտությանը տեր չլինելու մտքից։ Բոլոր այս պատճառները կան, բայց երբ հերոս ես ստեղծում, պետք է կոնկրետություն լինի, հոգեբանությունը ցույց տաս։ Այստեղ հայրենիքի օտարվածությունը հաղթահարելու ու հարազատությունը վերգտնելու մասին է գուցե։
- «Բուդը» քաղքենի, նյութապաշտ, սպառողական հասարակության նկարագի՞րն է։
- Թեման կապ ունի դրա հետ, վերնագիրը ստիպում է այդ ուղղությամբ մտածել, բայց գուցե ավելի շատ անցումային փուլում գտնվող հասարակության մասին է, երբ կան ավանդական պատկերացումներ, որ մասամբ են գործում, չեն գործում նույնիսկ, բայց մենք պատրաստ չենք խոստովանել։ Մյուս կողմից՝ ինչ-որ ճնշում մնում է։ Միեւնույն ժամանակ տեսնում ենք, որ փոխվում են պատկերացումները, փոխվում է հասարակությունը։ Իրականում հայրական հոգատարության, ընտանեկան անկեղծությունը վերգտնելու մասին է պատմվածքը։
Փորձել եմ նաեւ մոր կերպարը բացատրել, որ գուցե ուզել է կրթություն ստանալ, ուրիշ կյանք է երազել, ու իր երազանքն է ուզում աղջկա միջոցով իրականացնել։
- Նոր գրքի գաղափար կա՞։
- Կիսատ վեպ ունեմ, հումանիստական ֆանտաստիկա է, որ կարող եմ ավարտել։ Սցենարների գաղափար կան։ Արցախյան թեմայով կիսատ մնացած պատմվածքներն են մեկ- մեկ անհանգստացնում, ուշադրություն են իրենց վրա հրավիրում, որ ավարտեմ, բաց չգիտեմ՝ ոնց կստացվի։ Քաղաքական պրոցեսները առաջ ընկած են գնում ու ժամանակավրեպության խնդիր կարող է առաջանալ։
- Հրապարախոսական շեշտադրո՞ւմն է պատճառ դառնում ժամանակավրեպությանը։
- Ես եմ ժամանակավրեպ համարում, բայց ինչպես էլ ժամանակն արտացոլվի, կերպարներ կան, մարդկային հարաբերություններ, որ մնայուն են։ Բայց, այո, հրապարակախոսական շեշտն առկա է իմ շատ պատմվածքներում։

Պաստառ-պատմվածքներ, այդպիսի ժանր եմ հնարել իմ համար, երբ ասելիքը ուղիղ է, ճակատային, ինչ-որ իրադարձություն է կատարվել, կարգախոս է դուրս եկել, արագ արձագանքում եմ։ Եթե ժամանակ անցնի, իրադարձությունը, կարգախոսը մոռացվի, գուցե չհասկանան՝ ինչի մասին է պատմվածքը։
Արմինե Սարգսյան
Կարծիքներ
Հարգելի այցելուներ, այստեղ դուք կարող եք տեղադրել ձեր կարծիքը տվյալ նյութի վերաբերյալ` օգտագործելուվ Facebook-ի ձեր account-ը: Խնդրում ենք լինել կոռեկտ եւ հետեւել մեր պարզ կանոներին. արգելվում է տեղադրել թեմային չվերաբերող մեկնաբանություններ, գովազդային նյութեր, վիրավորանքներ եւ հայհոյանքներ: Խմբագրությունն իրավունք է վերապահում ջնջել մեկնաբանությունները` նշված կանոնները խախտելու դեպքում: